1.梁启超认为：“要进行趣味教育，就要让学生领会学习的乐趣，不能摧残学生的学习趣味。而摧残趣味教育的原因其中有一条就是注射式教育。”这就要求教师要开展趣味教育，就要做到（）。

2. 在编选校本教材时，尚老师一丝不苟地审查每一篇文章，即使插图的一点小瑕疵，她都会改过来。这表明尚老师( )

3.以下哪个选项体现了依法执教的职业道德规范的是（）。

4.5岁的小熙生活在一个单亲家庭，现在主要和外婆住在一起。一天午餐过后，小朋友们都在认真的看书。突然，林老师听见了轻轻的抽泣声，发现小熙正双手捂着脸，伤心地哭着，旁边的浩浩四处张望，眼里掠过一丝不安，林老师走过去把小熙搂到怀里，轻轻地拍着她，问:“小熙，怎么了?”小熙指着浩浩说:“他打我!”说完哇的一声哭起来。林老师帮她整理好衣服，并夸夸她的裙子，摸摸她的小辫，安抚了好一会，她才平静下来。林老师问浩浩:“怎么回事啊?”浩浩委屈地说:“我想拉她跟我一起去搭积木，她就哭了。”小熙说:“他弄疼我了。”林老师对小熙说:“浩浩不是故意的，你就原谅他吧。”林老师把浩浩和小熙的小手拉到一起，鼓励他们一起去搭积木。下午外婆牵着小熙的手准备离园时。林老师对外婆说:“小熙这孩子什么都好，就是太内向，太敏感，回去您好好跟她说说吧。”问题:请结合材料，从教师职业道德的角度，评析林老师的教育行为。

5. 我国古典文学作品中，思想性和艺术性结合最好的是（）。

6.教师任某对幼儿园给与自己的行政处分决定不服，可以向教育行政部门（）。

7. 幼儿齐齐每天回家后，特别是当全家人在一起吃饭时，他总是在一旁拿起妈妈的化妆品开始化妆。妈妈问齐齐：“宝宝，为什么我们一吃饭你就化妆呀?”齐齐回答道：“因为每天早上我们吃早饭的时候，我们班的老师就开始化妆。”齐齐老师的行为（ ）。

8.某幼儿园为提升教师专业水平，从所有教师工资中扣除100元用于订阅专业刊物。该园

9. 莎士比亚被认为是英国文学史上最杰出的戏剧家，流传下来的戏剧有三十九部。以下不属于莎士比亚“四大悲剧”的是（ ）。

10.有些教师经常上班迟到早退，工作敷衍塞责，缺少责任心，这违背了教师（）。

11.李、段、张、陈四人同时参加一次马拉松比赛，赛后，他们在一起预测彼此的名次。李说：“张第一名，我第三名。”段说：“我第一名，陈第四名。”张说：“陈第二名，我第三名。”陈没有表态。结果公布后，他们发现预测都只说对了一半。 由以上可以推出.竞赛的正确名次是（）。

12. 下列选项中，与“军人；医生；军医”逻辑相同的是( )。

13. 王老师与同事之间相互尊重、相互理解、相互学习、相互帮助……在解决同学成绩和纪律问题时，王老师很重视其他任课教师或班主任的意见。这种做法( )

14.下列对教师爱护尊重学生义务描述正确的是（）。

15. 在Excel中，删除单元格后，其他单元格可能产生的变化有（）。

16.龙老师上游戏课时发现，小红爱举手，但总是回答错误，而小妮不爱举手，但老师点名回答问题总能回答正确，下列做法中，最合适的是（）

17. 以下关于《幼儿园工作规程》中的内容，描述正确的是（）。

18. 某幼儿园中班魏老师发现晨晨偷拿了玩具娃娃，但是魏老师并没有批评她，而是将这件事以故事的形式讲给了孩子们，之后又特意提问晨晨：“你觉得故事中的小朋友做得对吗?”晨晨说：“不对。”随后，魏老师发现芭比娃娃回到了玩具角。魏老师的做法（）。

19. 邻近的水龙头放水时，自来水管偶尔会发出阵阵响声。其原因是（）

20.人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典,那个历史时期留下的人文价值理念,包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容;仍然是今天人们的思想源泉。然而.近百年来我们不时中断这一源头活水,常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天,当我们富国强兵的梦想即将实现之时,却突然发现,我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生,也包括企业家、公务员他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动,实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展,都跟重新回归经典有关系。比如,当隋唐时期,中华文明面临外来宗教的挑战,中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多懦家士大夫强调中华民族自身的文化传统,并且选择了春秋战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学;把这些典籍重新确立为新的经典体系,从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 当代中国,我们需要回归经典。但是,这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题,而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程,应该说更加艰难。 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看,在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说,孔子创立的所谓“六经”体系的前身;实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍,而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期,重建一个理想的社会秩序和文明形态,故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。 为了真正实现中华文明的复兴,我们应该从浩如烟海的文献典籍中,选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典?很多人自然而然想到“五经”“四书其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话,不应该局限于历史上的经典,而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代也就是应该不再以“三代”圣王为标准除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外,也可以延续到汉唐以后;只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代,只有儒家的经典才是经学,其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时,只要具有普遍意义和现代价值;均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看,儒家典籍仍然是中华。 新经典体系的主体。但与此同时,我们应该从中华民族无限丰富的典籍里,为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展,来建立新的经典体系。 我们选出新的经典体系来,还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信,中国经典的创造性诠释;其实就是我们当代学人当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话,我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构;特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。——摘自朱汉民《重建中华经典体系》问题：（1）文章认为回归中华传统经典有何意义?请简要概括。（2）文章认为应当怎样重建中华经典体系?请简要分析。