1.(三)（简答）阅读王维的《山居秋瞑》，然后回答27~29小题。（本题10分）空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。简析这首诗“诗中有画”的特点。这一特点表现了诗人怎样的情趣?

2.阅读罗素《我为什么而活着》，然后回答36-38小题。 对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。 我寻求爱情，首先是因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈，以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂——那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。 我以同样的热情寻求知识，我希望了解人类的心灵。我希望知道星星为什么闪闪发光，我试图理解毕迭哥拉斯的思想威力，即数字支配着万物流转。这方面我获得一些成就，然而不多。 爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂。但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼号在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫者折磨的受害者，被儿女视为可厌负担的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。 这就是我的一生。我觉得它值得活。如果有机会的话，我还乐意再活一次。这篇文章采用了怎样的结构?

3.下列句子中，“其”字表达祈使语气的是( )

4.材料题阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字，然后回答36-38小题。吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这有你的份!你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么?”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道一若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到，在区区消化排泄的生理过程里，还需要那么多的政治作用。作者说“吃饭有时很像结婚”，请具体说明“吃饭”与“结婚”有什么相似之处。(4分)

5.三月清晨，把窗子推开，第一片阳光便飞到人们的全身。对着阳光带进来的新鲜空气，任谁都要深吸一口，说：春天来了!就这样，春天从窗口走近了我们。但是，可不要忘记，不是从有房子那天起，我们就有窗子。我们的兄弟，爱斯基摩人用冰块建筑的房子，像个白玉的钟罩一般，是没有什么窗子的。过去的鄂伦春兄弟们住的“神仙柱”，因为没有屋顶，在屋里，到晚上可以看到头上的月亮和星光，也就无须开窗子了。最早的人类山顶洞人走下山来，不知住过多少代，才懂得造个窝儿的时候，他们也只会模仿岩洞，把地挖个半截坑，上面再搭上个棚。至于窗子，就谈不上了。房墙上开窗子是后来的事。随着窗子的开凿和扩大，人类文明的曙光也随着扩大。窗子，自从它出现的那天起，它就成为阳光的眼睛，空气的港口，成了自然和社会的纽带。随着时间流逝，楼层的加多，窗子也越来越多了。看到高层的建筑，就会惊叹窗子是房屋最鲜明的象征。没有窗子的房子，几乎也就没法把它唤作屋子了。有谁未曾享受过开窗的喜悦呢?打开窗子，突然见到青山闯了进来，打开窗子，看到柳色的清新，小燕的飞来……。窗子开了，用不着打招呼，新的空气就会猛扑进来。当然，随之而来的，也有风沙飞入屋中。还有眼睛看不到的微尘，还有难发觉的细菌，有的是出面拜访，有的是偷偷是混了进来……。从古到今，多少诗人赞美过窗子，多少歌手歌唱过窗子，多少情人的眼睛凝望过窗子……。窗子的变化，是值得人们考察一番的。小小的窗子，几乎可以说，是文明的眼睛。在今后的日子里，窗子的变化会更加多种多样。窗子的玻璃会随着时钟，自动调和射进室内的光线，窗子会随着明暗变换颜色。窗框上装有循环水，它可以为居室的主人带走很多他发觉不到的天敌，又可以送进来他需要而又不易得到的芳香和养分……。有的窗子不需开合.便能做到通风透光。它还可以把你不愿听到的声音关到外边，但是悦耳的琴声，它是不会阻拦的……。打开窗子吧!现在开窗子就不光是为了迎进阳光、空气，或者远眺青山的青、新柳的绿、燕子飞来的掠影.……而是迎接一个新的世纪!这篇文章是如何将知识性与抒情性结合在一起的?

6.阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，回答下列问题： 既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之，若弗与，则请除之，无生民心。”公白：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”

7.李广治兵的特点是（）

8.暮色晦暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳?波达波夫周身白色，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子向前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛他也会觉得用不着抖掉似的……他的小母马也是一身白，也一动不动。它那呆呆不动的姿势，它那瘦骨棱棱的身架，它那棍子一样笔直的四条腿，使得它活像拿一个小钱就可以买到的马形蜜糖饼。它大概在想心事吧。不管是谁，只要被人从犁头上硬拉开，从熟悉的灰色景致里硬拉开，硬给丢到这个充满古怪的亮光、不断的喧哗、熙攘的行人的漩涡里，那它就不会不想心事……这段文字对小母马的描写有何意义?

9.下列关于作家、作品搭配错误的是( )

10.(三)阅读《宝黛吵架》中的一段文字，然后回答36~38小题。谁知这个话传到宝玉黛玉二人耳内，他二人竟从来没有听见过“不是冤家不聚头”的这句俗话儿，如今忽然得了这句话，好似参禅一般，都低头细嚼这句话的滋味儿，不觉的潸然泪下，虽然不曾见面，却一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁。正是“人居两地，情发一心”了。作者是怎样点拨宝黛吵架的?

11.就宝钗、黛玉探望宝玉这一节的表现手法分析不准确的一项是（）

12.茅盾《香市》一文采用的主要写作手法是（）

13.中国现代文学史上以散文见长,内容大都为歌颂母爱、赞美自然，具有独特艺术风格的著夕作家是（）

14.被誉为“短篇小说之王”的莫泊桑是（）

15.下列画横线的句子翻译错误的是( )

16.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?这段文字的中心论点是什么?

17.作者主要是用什么描写方法来刻画六斤的形象的？

18.至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。在这段文字中，王安石揭露了士大夫怎样的嘴脸?

19.曰出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。这首诗属于哪种诗体?

20.(二)阅读孟子《寡人之于国也》中的一段文字，然后回答24~26小题。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则日:“非我也，岁也”。是何异于刺人而杀之，日:“非我也，兵也?”王无罪岁，斯天下之民至焉。这段文字主要说明了什么道理?