1.《蜀相》是悼念__________的诗。

2.

(一)（简答）阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字,然后回答21~23小题。（本题10分）

他植者则不然:根拳而土易;其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之;虽日忧之，其实仇之。故不我若也。“他植者”种树违天害理主要表现在哪两个方面?为什么说“他植者”“虽日爱之,其实害之"?

3.14.成语“狡兔三窟”出自（ ）

4.阅读《诗经·黍离》，然后回答27-29小题。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!诗中的“黍”与“稷”起到什么作用?

5.下列哪部作品的作者不是钱钟书（）

6.以“战胜自我”为话题，自拟题目,写一篇议论文，800字以上。

7.这段文字主要写了什么？

8.下列不是小说《风波》中的人物（）

9.宋代开豪放词风的词人是()

10.材料题阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字，然后回答36-38小题。吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这有你的份!你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么?”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道一若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到，在区区消化排泄的生理过程里，还需要那么多的政治作用。作者说“吃饭有时很像结婚”，请具体说明“吃饭”与“结婚”有什么相似之处。(4分)

11.《炉中煤》中作者将自己自喻为“煤”，表达的情感是（）

12.14下列文章中，体现民本思想的是（ ）

13.二、文言文阅读：21～29小题。共30分。材料题阅读《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答21-23小题。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一曰，士大夫多以不恤国事、同俗自媚众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然!盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度；度义而后动，是而不见可悔故也。在驳论中作者又揭露了什么问题?

14.柳宗元《种树郭橐驼传》的主要写作意图是( )

15.下列诗作中，具有飘逸清丽艺术风格的是( )

16.阅读曹操《短歌行》(其一)中的一段文字，然后回答27-29小题。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。29[ 简答题 ]指出文中的典故及用典意义。

17.阅读余光中的《乡愁》一诗，然后回答下列小题。 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头

18.《山鬼》是《_________》中最美丽的诗篇，有学者认为描写的是巫山神女的传说。

19.诗作被后人称为“诗史”的诗人是（ ）

20.阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，然后回答21-23小题。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，蘩我独无!”颍考叔曰：“敢问何谓也?”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融!”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄!”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎?”从全文来看这段文字有何作用?(4分)