1.王维《山居秋瞑》是一首（）

2.《灯下漫笔》中所指的“第三样时代”是（）

3.下列《寡人之于国也》中的论据，通过类比法来阐明论点的是（）

4.粱惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东。移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”孟子是用什么论证方法来阐明观点的?

5.将这段文字中的下列句子译成现代汉语。 制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命： 姜氏何厌之有： 不如早为之所： 多行不义必自毙：

6.《香市》中写道“社庙的左屋被‘公安分局’借去做了衙门”，“社庙的左偏殿上又有什么‘蚕种改良所’的招牌”。这里运用的表现手法是（）

7.朱光潜主要的美学论著是（）

8.提出新格律诗“三美”主张的诗人是（）

9.

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们的生命加添了迅速，增进了油滑。像浮士德那样，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，

能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。作者以“四方的圆形”与“静止的动作”为喻说明了什么?

10.暮色晦暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳?波达波夫周身白色，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子向前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛他也会觉得用不着抖掉似的……他的小母马也是一身白，也一动不动。它那呆呆不动的姿势，它那瘦骨棱棱的身架，它那棍子一样笔直的四条腿，使得它活像拿一个小钱就可以买到的马形蜜糖饼。它大概在想心事吧。不管是谁，只要被人从犁头上硬拉开，从熟悉的灰色景致里硬拉开，硬给丢到这个充满古怪的亮光、不断的喧哗、熙攘的行人的漩涡里，那它就不会不想心事……马车夫披雪呆坐说明了什么?

11.《战国策》是一部

12.欧阳修的《五代史伶官传序》是一篇()

13.柳永《八声甘州》中表达思归情感委婉曲折的词句是（）

14.《___________ 》综合六朝志怪与唐传奇之法，借谈鬼神，表达理想，是中国 古代短篇文言小说的顶峰之作。

15.沈从文中篇小说的代表作是（）

16.擅长七言绝句、有“七绝圣手”之称的唐代边塞诗人是（）

17.二、文言文阅读：21～29小题。共30分。材料题阅读《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答21-23小题。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一曰，士大夫多以不恤国事、同俗自媚众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然!盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度；度义而后动，是而不见可悔故也。在驳论中作者又揭露了什么问题?

18.鲁迅写作《灯下漫笔》时，当时中国正处在（）

19.下列作者、作品、主人公搭配正确的是( )

20.下面句子中没有语病的一句是（）