1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。“大同”是指什么？

2.成语“分崩离析”出自

3.下列各句中，带横线字解释错误的是( )

4.在这段文字中，孔子的观点是什么？

5.(二)阅读梁实秋的《谈时间》中的一段文字，然后回答33-35小题。有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以《淮南子》说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时钟往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗?”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?这段文字列举自己幼年逃学的事例有什么作用?

6.阅读《短歌行》中的一段，然后回答问题。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。 周公吐哺，天下归心。

7.下列论文中属于“史论”的是（）

8.阅读《氓》片段，回答下列各小题： 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 解释这节诗中加点的字。 宴：

9.《礼记》是我国最早经典著作之一，它代表的思想流派是

10.下列对《长亭送别（节选）》情节结构和人物形象的理解不当的一项是（）

11.单选 郭沫若《炉中煤》写于()

12.下列句子中，含有意动用法的是（）

13.在思想内容和艺术成就方面都堪称中国古代长篇小说高峰的作品是（）

14.孟子在本文中阐述的政治主张是

15.齐王使①使者问赵威后。书未发，威后问使者日：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?，，使者不说，日：“臣奉使使②威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后日：“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有问，舍本而问末者耶?”赵威后两次对话的语气有何不同?在王与民关系的问题上，她与齐使的观点有什么区别?

16.任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里—— 一、想做奴隶而不得的时代; 二、暂时做稳了奴隶的时代。 这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物，从后曰的“臣民”看来，是给 “主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。” 现在入了哪一时代，我也不然但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学 家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢?百姓是一遇到 莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不 至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的 太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。 但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样，不满于现 在，就神往于三百年前的太平盛世么? 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾 有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。这段文字表明当时的中国已经进入了鲁迅认为的哪一时代?鲁迅说自己“也不了然”的用意是什么?

17.托尔斯泰，是俄国作家，其作品被称为“__________________”。

18.《门槛》用“门槛”寓意革命征途上的艰难险阻，这种表现方法是（）

19.作者为什么说生路是要用勇气造出来的，“这只是一半真理”？

20.《不朽_我的宗教》的作者是（）