1.秦观《鹊桥仙》___________，又岂在朝朝 暮暮。

2.下列关于“词”的常识表述错误的是（ ）。

3.春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹①。衣食当须纪②，力耕不吾欺。注：①无为忽去兹：不要轻易地离开这里。②纪：经管。这首诗哪两句是画龙点睛之笔?它采取的是怎样的表达方式?

4.“你们问问他干的勾当，可饶不可饶!素曰皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还是劝解!明曰酿到他弑父弑君，你们才不劝不成?”“倒休提这话!我养了这不肖的孽障，我已不孝;平昔教训他一番，又有众人护持;不如今曰结果了他的狗命，以绝将来之患!”由此看来，宝玉挨打的实质是什么?

5.中国现代小说的奠基人是（）

6.《种树郭橐驼传》的创作意图主要是（）

7.“采菊东篱下，悠然见南山”这一句诗出自（）

8.《声慢慢》(寻寻觅觅)中，抒写昔盛今衰、身世变迁的词句是（）

9.《箱子岩》写到了大端阳节赛龙舟的激烈场景，采用的描写手法是（）

10.我国第一部纪传体通史是（）

11.《战国策》是一部（）

12.《尝试集》的作者是

13.契诃夫《苦恼》中老车夫姚纳的苦恼是（）

14.杜陵叟伤农夫之困也杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如!剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩!“剥我身上帛”以下四句是以谁的口吻写的?这样写有什么好处?

15.鲁迅接受进化论思想的时间是（）

16.杰对大海的描绘运用了哪两种修辞方法？

17.《李将军列传》中所选取的四个典型战例是

18.宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯①、米开朗基②的手里可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔③(Pascal)的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统;不识字的惠能④，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要用勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。注：①现译为菲狄亚斯。②现译为米开朗基罗。③现译为帕斯卡。④即慧能。本文最主要的论证方法是什么?这种方法的好处在哪里?

19.成语“狡兔三窟”出自（ ）。

20.“多行不义必自毙”“贻笑大方”“夙兴夜寐”三个成语依次出自（ ）