1.张孝祥《念奴娇过洞庭湖》（洞庭春草）所写景色的节令是

2.下列不是《日出》中的人物的是（）

3.我国第一部纪传体通史是()

4.从这段文字中，可以看出文赋在语言上具有什么特点?

5.阅读莫泊桑的《米龙老爹》中的几段文字，然后回答33-35小题。那匹安静的马等候他的主人。米龙老爹骑了上去，教它用“大颠”的步儿穿过平原走开了。 一小时以后，他又看见两个归营的骑兵并辔而来。他一直对准他们赶过去，又用德国话喊着：“救人!救人!”那两个普兵认明了军服，让他走近前来，绝没有一点疑忌。于是他，老翁，像弹丸一般在他们两人之间溜过去，一马刀一手枪，同时干翻了他们两个人。 随后他又宰了那两匹马，那都是德国马!然后从容地回到了石灰窑，把自己骑过的那匹马藏在那阴暗的地道中间。他在那里卸下军服，重新披上了他自己那套破衣裳，末了回家爬到床上，一直睡到第二天早晨。34[ 简答题 ]在这一片段的人物描写中，米龙老爹给人最深刻的印象是什么?

6.《国殇》选自于屈原的创作的组诗（）

7.《门槛》主要运用了（）

8.世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”①【庄宗受而藏之于庙，其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！】②【及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！】岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？这段文字最后一句，运用了什么修辞手法？有什么作用？

9.老舍的中短篇小说佳作是（）

10.作者最后的选择表明了他怎样的生活态度？

11.梁启超《论毅力》一文的中心论点是（ ）

12.《爱尔克的灯光》表达作者怎样的思想？

13.下列诗歌中，根据民间祭歌加工而成的是( )

14.《水龙吟（登建康赏心亭）》这首词主要的艺术特点是（）

15.阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答30-32小题。 十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费?难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词?我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。作者为什么“不敢给一个回答”?这表达了他怎样的感情?

16.下列对典故的解释错误的是

17.对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。我寻求爱情，首先是因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈，以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂——那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。我以同样的热情寻求知识，我希望了解人类的心灵。我希望知道星星为什么闪闪发光，我试图理解毕迭哥拉斯的思想威力，即数字支配着万物流转。这方面我获得一些成就，然而不多。爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂。但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼号在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫者折磨的受害者，被儿女视为可厌负担的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。这就是我的一生。我觉得它值得活。如果有机会的话，我还乐意再活一次。找出第二段中表示顺序的词，并说明这样表述的好处。

18.下列作家中，作品具有“含泪的微笑”这一独特风格的是（ ）。

19.“革命”以后，据说为的要“破除迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什 么“蚕种改良所”的招牌。 然而从去年起，这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦，我很 高兴地同三位堂妹子(她们运气不好，出世以来没有见过像样的热闹的香市)，赶那香市去。 天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前虽然比平El 多了许多人，但那空气似乎很阴惨。 居然有锣鼓的声音，可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后那座戏台却 坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化曰”之下。一切都不像我儿时所见的香市了! 那末姑且到惟一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的，一定 也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料，这是“南洋武术班”，上海的《良友画报》六十二期揭载的 “卧钉床”的大力士就是其中的一员。那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚 铜元。看客却也很少，不满二百(我进去的时候，大概只有五六十)。武术班的人们好像有点失望，但仍认真地表演了预告中的五六套：马戏.穿剑门，穿火门，走铅丝，大力士……他们说：“今 天第一回，人少，可是把式不敢马虎，—”他们三条船上男女老小总共有到三十个! 在我看来，这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来，委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没有个空隙儿么?但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角—农民，今天差不多看不见。 后来我知道，镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者;他们想借此吸引游客“振兴”市面， 可是他们也失望了。往曰香市与今曰香市的主角各是什么?香市主角的变化反映了什么问题?

20.“你们问问他干的勾当，可饶不可饶!素曰皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还是劝解!明曰酿到他弑父弑君，你们才不劝不成?”“倒休提这话!我养了这不肖的孽障，我已不孝;平昔教训他一番，又有众人护持;不如今曰结果了他的狗命，以绝将来之患!”贾政为什么要毒打宝玉?