1.下列各句中，带点的“于”字表被动意义、可译为“被”的是()

2.那三位麦琪，读者都知道，全是有智慧的人—非常有智慧的人—他们带来礼物，送给生在马槽里的圣婴耶稣。他们首创了圣诞节馈赠礼物的风俗。他们既然有智慧，他们的礼物无疑也是聪明的，可能还附带一种碰上收到同样的东西时可以交换的权利。我的拙笔在这里向读者叙述了一个没有曲折、不足为奇的故事：那两个住在一间公寓里的笨孩子，极不聪明地为了对方牺牲了他们家里最宝贵的东西。但是，让我对目前一般聪明人说一句最后的话。在所有馈赠礼物的人当中，他们两个是最聪明的。在一切授受礼物的人当中，像他们这样的人也是最聪明的。他们就是麦琪。他们各自为对方卖掉了什么最宝贵的东西，买回了什么圣诞礼物?

3.与顾炎武、王夫之并称“清初三大思想家”的是

4.从修辞上看，与其他三项不同的一项是（）

5.本段的中心人物是谁？作者刻画这一人物的手法是什么？

6.我国先秦时期名的语录体散文集是（）

7.阅读《灯下漫笔》中的片段，然后回答问题。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代"“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里—— 一，想做奴隶而不得的时代； 二，暂时做稳了奴隶的时代。 这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。 但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？ 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!

8.方其系燕父子以组，函梁君臣之道……

9.阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，然后回答下列小题。 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

10.本文的贯串全文的线索是：__________。

11.鲁迅接受进化论思想的时间是（）

12.三、现代文阅读:30~38小题,共30分。(一)阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答30~32小题.因此我们在目前,还可以亲见各式各样的筵宴,有烧烤,有翅席,有便饭,有西餐 。但茅檐下也有淡饭.路傍也有残羹,野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子（《(见现代评论》二十一期)。所谓中国的文明者,其实不过定安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房.不知道而赞颂者是可恕的.否则，此辈当得永远的诅咒!30.这段文宇揭示了怎样的社会现实? 作者以什么手法来揭示这个现实?(4分)

13.下列作品出自同一作家的是( )

14.且硕茂、早实以蕃 硕茂：

15.关于郁达夫《故都的秋》一文，下列表述错误的是（）

16.下列句子中，不是词类活用的是（）

17.下列关于王安石的说法中，错误的是（）

18.《论快乐》一文驳斥了这样的观点，即把快乐分成（）

19.所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬锤打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”;刘伶“止则操卮执觚，动则挈植提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的：“南泉和尚问陆亘曰：‘大夫十二时中作么生?’陆云：‘寸丝不挂!”’寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃?”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。请解释“以天地为一朝，万期为须臾”中的“朝”与“须臾”。

20.《陈情表》《张中丞传后叙》《报刘一丈书》的作者依次是（）