1.《箱子岩》一文叙述的是（）

2.《谈时间》一文引用孔子名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”说明的问题是（）

3.任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里—— 一、想做奴隶而不得的时代; 二、暂时做稳了奴隶的时代。 这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物，从后曰的“臣民”看来，是给 “主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。” 现在入了哪一时代，我也不然但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学 家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢?百姓是一遇到 莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不 至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的 太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。 但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样，不满于现 在，就神往于三百年前的太平盛世么? 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾 有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。“先儒”所谓的“治”和“乱”，在鲁迅看来分别是怎样的时代?

4.材料题阅读《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答33-35小题。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排午去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命。这里反映了当时中国怎样的社会现实?

5.下列作品出自同一作家的是（）

6.下列句子中“诸”字的含义是“之于”的是（）

7.《西厢记》，故事原出唐代_________的传奇小说《莺莺传》脱胎于金代_________的《西厢记诸宫调》。

8.“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们的生命加添了迅速，增进了油滑。像浮士德那样，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。作者为什么要论证痛苦的永久易得?这是一种怎样的论证方法?

9.曰出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。这首诗属于哪种诗体?

10.李商隐《无题》中运用神话传说抒情的句子是（）

11.“天下为公”“狡兔三窟”两个成语依次出自

12.丁村文化分布广泛,发现于汾河下游的襄汾、曲沃、侯马,汾河中游的交城、古交,汾河上游的静乐等地,因此有学者称丁村文化为“黄河文化” 。（）

13.下列作家中同属文学研究会的是（）

14.《声慢慢》(寻寻觅觅)中，抒写昔盛今衰、身世变迁的词句是（）

15.文章主要运用了什么修辞手法？

16.在这段文字中，作者是用什么方法来揭示人物的心理的？

17.下列作品中同属叙事诗的一组是（）

18.屈原生活的时代是 （）

19.郭沫若标明为“眷念祖国的情绪’’的诗作是( )

20.《背影》塑造人物形象主要采用的手法是（）