1.“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”其中“刘郎”指的是（）

2.先秦诸子中最善于采用“欲擒故纵、引君人彀’’论辩手法的是( )

3.下列关于孔子的描述，错误的是（ ）。

4.杜甫诗歌的基本风格是 （）

5.下列选项中，加粗的字“于”表示被动的一项是（ ）

6.宋代杰出的女词人是_________，其后期词多写个人身世哀痛和 河山破碎的感慨。

7.16《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是（ ）

8.下列作家中同属文学研究会的是（）

9.文章的通病就不外两种，不知选择和不知安排。第一步是选择，斯蒂芬生说：文学是“剪裁的艺术”。剪裁就是选择的消极方面。有选择就必有排弃，有割爱。在兴酣采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。所以割爱大是难事，它需要客观的冷静，尤其需要谨严的自我批评。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。遇到一个题目来，不肯朝深一层处想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。这种文章如何能说服读者或感动读者?这里我们可以再就用兵打比譬，用兵制胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有。射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力耗尽了.敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗?做文章不能切中要害，错误正与此相同。在艺术和在自然一样，最有效的方式常是最经济的方式，浪费不仅是亏损而且也是伤害，与其用有限的力量于十件事上而不能把任何一件事做得好，不如以同样的力量集中在一件事上.把它做得斩钉截铁。做文章也是如此。世间没有说得完的话.你想把它说完，只晃得你愚蠢;你没有理由可说人人都说的话，除非你比旁人说得好，而这却不是把所有的话都说完所能办到的。每篇文章必有一个主旨，你须把着重点完全摆在这主旨上，在这上面鞭辟入里.烘染尽致.使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样;读者看到.马上就可以得到一个强有力的印象，不由得他不受说服和感动。这就是选择，这就是攻坚破锐;引言“射人先射马，擒贼先擒王”属于何种论据。

10.简述陆游的诗歌艺术

11.材料题阅读辛弃疾《摸鱼儿》，然后回答27-29小题。更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住!见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽曰惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。词中的暮春景象有何象征意义?(2分)

12.(一)阅读《往事》（-----之十四）中的一段文字，然后回答30~32小题。

不是说做女神，我希望我们都做个“海化”的青年。像涵说的，海是温柔而沉静。杰说的，海是超绝而威严。楫说得更好了，海是神秘而有容，也是虚怀，也是广博......文中运用了怎样的表现手法?

13.下列关于关汉卿的说法中，错误的是（）

14.声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第、怎一个愁字了得!这首词在语言形式上有哪两个显著的特色?

15.《日出》的背景是（）

16.阅读小说片段，回答问题： “好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭了，几时皇恩大赦呢？” “皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”七爷说到这里，声音忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” 七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了……

17.“望洋兴叹”这个成语源自（）

18.15在下列诗句中，使用了“赋”的表现手法的是（ ）

19.(三)（简答）阅读闻多(死水)的段文字,然后回答36~38小题。（本题10分）这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。“沟绝望的死水”指的是什么?

20.“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们的生命加添了迅速，增进了油滑。像浮士德那样，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。作者为什么要论证痛苦的永久易得?这是一种怎样的论证方法?