1.依次填入下列句中横线处的词，恰当的一组是（）。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑态度，常常和书中的学说，常常书中的学说，常常书中的学说。

2.“教育不应再限于学校的围墙之内”是（）所推崇的教育理想。

3.简述教学设计的原则。

4.对古代汉语基本概述理解不正确的一项是()

5.“古往今来，人们虽然提到庐山，总是把它和云雾连在一起。”这句话中的关联词运用是正确的。()

6.简述如何利用记忆规律促进学生有效学习。

7.以下是－位教师执教《在大熊猫的故乡》的教学片段：师：作为有志于保护大熊猫的我们，能不能为“大熊猫栖息地中遗”做－些我们能做的事情呢？比如设计申遗主题词或策划－个保护大熊猫的宣传广告。屏幕出示：用－两句话来表达申遗美好愿望或设计－则保护大熊猫的公益广告。师：有困难吗？老师举个例子。比如，北京2008年奥运会的申请主题就是“绿色奥运，人文奥运，科技奥运”。再比如，中央电视台保护水资源的公益广告是这样的：“如果人类再不节约用水，那么，地球上的最后－滴水，将是我们自己的眼泪。”这项任务可以单独完成，也可以小组合作，现在开始。（几分钟后，教师组织学生反馈）生：我写了三条：第－条，保护大熊猫，别让大熊猫成为灭绝动物。第二条，保护大自然，让大熊猫快乐地生活。第三条，别让“活化石”成为博物馆的标本。师：哇，太棒了，真是－位高产作家!（笑）生：杨柳枯了，有再青的时候；熊猫走了，没有再回的时候。师：哈哈，当代朱自清!（笑，掌声）生：保护大熊猫．为中国添－份荣耀!师：掷地有声!（掌声）生：等到大熊猫灭绝的时候，你的记忆里是否还有它的模样？师：诗－般的语言。生：茂密箭竹，绵绵白云，清清泉水，可爱熊猫……师：－幅画!－首诗!当代小诗人。生：老师，我还有－条。地球已经有很多遗憾，别让大熊猫的成功成为新的遗憾。师：成功？这个怎么说？我帮你改－下好吗？地球已经有很多遗憾，别让大熊猫的离去成为新的遗憾。生：地球已经有很多遗憾，别让大熊猫的离去成为新的遗憾。（掌声）生：老师，我这个是－幅画，大熊猫妈妈对孩子说“亲爱的，过来吃早餐!”（笑，掌声）师：哈哈，真好!老师忽然觉得这是个绝妙的广告创意。广告画面是：大熊猫妈妈对着小溪对面竹林里的孩子说：亲爱的，过来喝早茶!（笑）然后响起背景音乐：（教师用新近流行的网络歌曲《两只蝴蝶》的旋律唱道）亲爱的，你慢慢来，穿过竹林来喝小溪水……（全场笑声，掌声，气氛热烈）试从课堂教学评价方面谈谈你的看法。

8.下面属于信息表现形式的是（）

9.微型机的闪存与硬盘相比较，硬盘的特点是（）。

10.如何培养学生良好的学习习惯?

11.“兼听则明，偏信则暗”这句格言出自()。

12.Bysaying“Languageisthetoolofmytrade”，theauthormeansthat

13. 在下列各种学习动机中，属于内在动机的是（ ）

14.著名教育家马卡连柯提出的班级管理理论是（）。

15. 我国教育史上首次纳入师范教育并实施的学制是（）

16.Excel中函数（）计算选定的单元格区域内数值的最大值

17.把注重创造“自由空气”，鼓励自由发表意见，不把自己的意见强加于人的教师领导风格称为（）。

18.《小学语文教学大纲》明确指出：“小学语文教学要以（）为指导。”

19.鼻腔、口腔是病菌侵入人体的要道。当病菌侵入鼻咽喉部时，鼻腔、气管和支气管壁的上皮细胞会分泌大量的黏液，以冲淡毒素，杀灭病菌；还可以通过喷嚏和咳嗽，促使病菌随黏液、痰液排出体外，阻止病菌的入侵。口腔是防御病菌的重要关口，假若人们误食了有害的物质，口腔中的唾液腺就会立即增加唾液分泌，稀释和冲掉进入口腔中的有害物质，唾液中的溶菌酶也可杀灭脑膜炎双球菌、霍乱弧菌等病菌，使病菌无法逞威。如果有些病菌在口腔内漏网而进入胃肠道，胃液中的胃酸会抑制和杀灭不少病菌；若病菌偷渡进入肠道，肠道则通过腹泻、呕吐等方式，使病菌排出体外。所以呕吐和腹泻，在一定情况下是有利于人体抵抗外患的。对这段文字的行文脉络理解正确的是()。

20.材料越来越接近精神的天空人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群中的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外，寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下，证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上、利益之外，追寻被人群忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空做一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……问题：(1)作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是什么?(2)从全文看，“精神的天空”具体指什么?请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。